سؤال يعني : ليش غيرانه منها وانتي ما ناس بشوفك يعني لابسه خمار يعني منقبه يعني نينجا
لو افترضنا انك احلا منها مليووون مره شو رح تفرق مثلا في النهايه رح تلبسي قناع
الغيرة = حسد

فردّت على هذا؛ الردّ الذي رأيته طريفا:

سؤال بريء انت مو متخيل ان في احد قرفان منها ؟ او ماتعجبه؟ يعني لازم اللي ما يحبها يعني غيران ههههههههههههههههه
هي حلوه بس حركاتها وشخصيتها مقرفه بالنسبه لي وكل واحد وذوقه.

نعم، ببساطة.. هي حلوة (لو آمنّا وصدّقنا إنّه هي خِلقة ربي وليست عمليات تجميل وماكياج)، لكنّ الشخصية من صنع يديها.. وتصرّفاتها مقرفة، وهذا رأي شخصي.
وقد قرأتُ هذا التعليق وكان لم يمرّ خمس دقائق على (مشادّة) بسيطة بيني وبين مغرّدة في تويتر، عن (حلب). وكنتُ أريد أن أكتب لها كلامًا أكثر بكثير، لكنّي اكتفيتُ بعبارة: نعم.. أنا منهم. وقامتْ هي على إثر ذلك بحذف متابعتها لي؛ الشيء الذي لم أفعله أنا لأنّ تغريداتها تروقني وتهمّني.(يعني ليس لإظهار وجهي الحضاريّ أو إبداء التسامح!).
لقد عبّرت عن سخطها ورأيها الشخصي في من يهاجمون ضعف الثورة في (حلب)، وهل يجب على شباب حلب أن (ينتحروا) لترضى هذه الفئة؟. فرددتُ عليها بأنّ شباب حلب فعلا ما زالوا (خايفين) مقارنة بحمص وإدلب وعندان (وذكرتُها على سبيل المثال لا الحصر لضيق المكان في تويتر).
لقد كنتُ أحادث قريبتي في (حلب) عصر اليوم نفسه؛ وبرنامج الحياة عندها (وهي ليستْ مؤيّدة ولا معارضة ولا شي طاول): روحة عالنادي مشان الرياضة والمسّاج، طبخ وكاتو وحلو كل يوم ضروري بعد الأكل، وإذا لم يتوفّر في البيت خرج زوجها خصّيصًا لجلبه، وسماع أصوات (الفتّيش على قولة أختها) أيام المظاهرات. وأثناء كلامنا عن طريقة خبز كيك معيّن، ذكرت لي أسماء أشياء ما سمعت بها في حياتي، فضلا عن تذوّقها أو معرفة شكلها أو أكلها بشكل دوريّ. وحين سألتُها عن تلك (الحلويات): مين هدول خيتو؟ ضحكتْ واستغربت، فما كان مني إلا أن قلتُ لها بتلقائية: والله -ولا تفهميها مسبّة- انتو بطرانين أكتر من كل الناس اللي بعرفن في العالم!
كل من ذهب إلى حلب للإجازة -ممّن أعرف- وعاد وخاصّة في السنوات الأربع الأخيرة.. ومن أية طبقة اجتماعية أو اقتصادية كان، يحكي عن أشياء لم أرها هنا، أشياء لا يمكنني تخيّلها ليس لأني فقيرة أو متخلفة، بل لأنّي لا أفهم هذا المقدار من الترف في المأكل والملبس.. والثقافة (عدَم)، والمستشفيات مسالخ، والجامعات -عدم المؤاخذة- مستوى لا علاقة له بالتعليم فضلا عن الأكاديمية، كلّ طالب ومستوى تربيته في البيت الذي جاء منه.. والمزابل ونظافة الشوارع التي هي من نظافة الشعب.. ما في داعي نحكي!.
المغتربون حين يذهبون إلى حلب يمرضون حزنًا على البهدلة التي يعيشونها خارجها مقارنة بالبسط والانشراح هناك! ولأنّ الألمان لا يعتبر بهم في مجال الرفاهية فهم شعب عمليّ حدّ (النشَفان) مثل الخبزة اليابسة، حاولتُ أن أقارن بالوضع في السعودية، فلم أجده يقاربه!
أكّدت قريبتي صحّة كلامي، وقالت لي بالحرف:

شوفي لا تقربي على شي اله علاقة بالأكل عند الحلبية طااااول.. هاد أهم من الهوا اللي منتنفّسه! لما صارت أزمة البنزين، العالم اللي واقفة عالدور، عم تدور بيناتن عربيات بتبيع بزر وبليلة وبوشار وساندويش بالكبّاسة! وفي ناس صاروا يجيبوا العيلة معن مشان يتسلوا لبين ما يجي دورن بالبنزين!.

البعض يرى في هذا إبداعًا وحسن استغلال للحظة الراهنة.. أيضًا كل واحد له وجهة نظر!

الترف على مستوى الفرد الواحد أيًّا كان دخله، الترف الذي يجعل من لا يجد إلا قوت يومه بيومه؛ يدخّن باكيت سجائر يوميا، ويشتري حذاء ماركة أجنبية، ويحمل أحدث هاتف نقّال فقط لأنه الأحدث وليس لأنه بحاجته. ثمّ تأتي تلك الأخت وتغضب منّي لأني قلت (خايفين). إنّ من يعيش في دائرة من التفاهة برغبته، لا يخرج منها إلا برغبته. فهل ترى هي أنهم خرجوا منها؟ ما زلتُ أرى الناس الذين أعرفهم هناك (مكانك راوِح).
يا ستّي سامحيني.. أنا المغتربة البطرانة المترفة التي لم ترَ في حياتها ولم تشتر الكوسا المقعور والجاهز لاعتقادها أنّه للواتي لا يعرفن كيف يحفرن الكوسا (يعني أصلن أجانب)، أو لا يردن أن تخرب المناكير (يعني بطرانات)، أو للحالات الطارئة كالعجائز اللواتي يشتهين المحشي ولا تعينهنّ الأيدي التي تعبتْ وانهدّت العمر بطوله! ثمّ سمعتُ ممّن أعرف مستوى عائلتها المادّي جيّدا؛ أنّ شراءه عادي أكثر من العادي ولو سعره ضعف الـ(مو مقعور) بحجّة: كلّ العالم عبتشتري ليش أنا أهلك وينهدّ حيلي!
أنا أرى أنّ (البطر) هو نقيض (الفاعليّة والإنتاج) ومرادف (الخواء والتفاهة). لو أنّ واحدة منهنّ تجلس لتقرأ  كتابًا أو تخيط ثوبا أو تصنع شيئًا مفيدًا لاحترمتُها، أنا شخصيّا أتضايق من الوقت الذي أقضيه في المطبخ إن طال، لكنها تشتريه وهي لا تفعل شيئا في الوقت.. الوقت لديها ضائع ضائع.
أنا البطرانة التي تجلس من وراء شاشة الحاسوب لتقول عنهم خائفين وهي التي اختارتْ طواعية التوقف عن زيارة البلد من خمسة أعوام لأنها ما عادتْ قادرة على احتمال مستوى (قرف) الشعب هناك وتفاهته. لستُ (أحمد زويل) ولا شيخ العرب.. لكني لم أستطع التأقلم مع سطحيّتهم، ولن أعتذر لأحد سوى نفسي التي حُرِمتْ الأرض بسبب الناس.
أنا المترفة (العونطجيّة) التي تقول عن (حلب): مدينة مكتوب على جبينا خايفين؛ وأقاربي معظمهم مقيمون فيها، ولو أصاب المدينة شيء لأصابهم، وقد أسمع في أية لحظة خبر اعتقال أحدهم. وكأنّ رزقهم إذا انقطع فلن ينقطع قلبي، وكأن أحد أبنائهم إذا اعتُقل أو عُذّب أو استشهد فلن يدخل ليلي في نهاري، وأموت ألف ميتة كأمّه وأخته. وكأنّني -لو كان أمري بيدي- لا أتحرّق أن أكون معهم و(أنخر) أدمغتهم ليخرجوا ويهتفوا ويصرخوا وأخرج معهم وليكن ما يكون.
نعم، فليخرج شبابهم للانتحار إن كان يسمّى كذلك. أم أنّ لشباب حلب أمّهات وليس مثلهنّ لشباب درعا وإدلب ودوما وحمص و…؟. سامحيني يا ستّي لأنّ ديموقراطيّتك اعتبرتْ أنّي أطعن وأبثّ رسالة سلبيّة وأريد لأهلي أن يموتوا! لكن ألا يقول العقل والعاطفة معًا أنّ أولئك الأطفال والشباب الذي عذّبوا وذبحوا بدم بارد هم أهلي أيضًا؟ ألا يقول العقل والعاطفة معًا أنّ: ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك؟.
فاصل: (اللي بحبّ يعبّر عن رأيه الشخصي فيني يتفضّل.. التعليقات مفتوحة وغير مراقبة، حتى نرى مقدار ديموقراطيتي أنا كمان.)
وأنا لم أكن أريد أن أكتب شيئًا من هذا القبيل هنا ولا أن أبكي وأنا أكتبه، لكنّي فعلتُ الأمرين معًا.. وقد ذكرتُ ذاك الشاب من معارفنا يكتب اليوم في تويتر نبأ استشهاد شابّين من أقربائه في إدلب، أُعدِما بطلقة في الرأس.. معصوبا الأيدي والأعين.. أليس لهؤلاء أهل وأقارب يبكونهم أيضًا؟ لا أفهم.
نعم يُبكيني هتاف شباب حلب تحديدًا: ليش خايفين؟ الله معنا.. لأنّي أرى هذه الثلة قد خرجتْ (تصرخ) بهذا الإيمان، لكنّ قلوبا مغلّقَةً لا تسمع هذا الصراخ، فيتملّكني الخوف أكثر على هذه الثلة. إنهم خائفون، ربّما لأنّهم لا يدركون فعلا أنّ (الله معهم) وأنّنا ندعو ليل نهار ليكون معهم دائمًا.
…
* فاصل آخر: قد تغيّر حلب وجه هذه الجمعة، ولو حدث.. سأغلق التعليقات على هذه التدوينة، لتبقى (فشّة خاطر) فحسب.
…
عالقةٌ في حلقي
من أوّلِ النهارْ..
غصّةُ البكاءْ.
يا ليتني
بعض التراب تدوسُهُ أقدامُكمْ؛
يا شعبيَ العظيم.

* النشيد يحوي إيقاعًا ضعيفًا بالدفّ، والتسجيل قديم ومشوّش بعض الشيء.

للحفظ اضغط هنا.
.

أيّها الجاثمونَ فوق ترابي::أيّها الشاربون نَخْب الرّقابِ
أيّها العابثون في كلّ وادِ::أيّها الساكنون عرش السرابِ
أيّها السارقون فجر بلادي::لن أُداجي ¹ولن يطول جوابي
…
فأنا الشّعب المُستضام أناجرح السنين المروّعات الغِضابِ
وأنا الآه والدّم النازف غدرًا أنا مسروقُ الصّبا والشبابِ
لم أزل ناضرًا برغم الليالي، شامخًا برغم النازفات الخضابِ
ماضيًا برغم العاصفات العواتي، رافعًا رأسي فوق هام السحابِ
صامدٌ أنا برغم جراحي، صابرٌ أنا برغم عذابي
…
هدِّموا بيتي، حرِّقوا كبدي، صادِروا أرضي وارتعوا في شعابي
كبّلوني أو مزّقوا جسدي، واشربوا رَعفي، وانهشوا كالذئابِ
قتِّلوا شعبي، دمِّروا بلدي، أمطرونا بوابلٍ من حرابِ
لن تنالوا من عزمتي وإبائي، لن تعيشوا في تلّتي وهضابي
راسخٌ هنا ما أقام عسيبٌ؛ شوكةٌ بل زيتونةٌ في الترابِ
…
فأنا البحر رحبه، بل أنا المجد عُلاه مسطّرٌ بحرابِ
يا طغاة التاريخ مهلا فإنّي لحروف الزمان خير كتابِ
يا رعاة القرود ويلٌ لكم من غضبتي، ويلٌ لكم من أُوار الحسابِ
يوم لا يغني عنكم الكيد شيئًا ويفيض التنّور نار عُبابِ
ذاك يومٌ مثل ثمود وعاد، هو آتٍ لكم حتما بالتّبابِ
…

وغدًا ينزاح الضباب الثقيل، وتهبط الغيمات مُثقلة بأرواحٍ مغسولة بالبَرَد والنّدى، تسلّم على أحبابها، وترمي عبَق ياسمينٍ طاهرٍ يرسم شوارع المدينة بحرّيّة فاتنة، كأنّ يد بانيها انتهتْ منها توًّا، ولمّا يزل ينفض عن يديه وثيابه ما تعلّق من غبار... وأتخيّل أنّي في السماء؛ جالسٌ على غيمة.. وأدسّ قدميّ حافيتَين في غيمة أخرى. قدماي الملسوعتان بحرارة القنابل والصواريخ والقذائف وسرعة الرصاصات الطائشة وسياط العذاب المجدولة من أسلاك الكهرباء النحاسيّة العارية، قدماي المشتعلتان لهيبًا.. ينطفئ ويشفى ببرودة غيمة عذبة. غيمةٍ تكاثفتْ قطراتها من جدولٍ صافٍ لم (يكتشفه) بعد السائحون العرب في بلادي، ولا أهل مدينتي الذين يقفزون من ساحلٍ إلى نهرٍ إلى منطقة معشوشبةٍ ولو كانتْ مترًا في مترٍ ويتنازعون الجلسة فيها هربًا من حرّ المدينة في الصيف.
جالسٌ على الغيمة؛ وصفاءٌ وسكونٌ هائلان يغمرانني. البياضُ الضبابيّ المندوف، ورائحةُ البرودة اللطيفة، كأنّ كومة من بتلات الياسمين التي لا تذبل أبدًا، تنساب بخفّة هنا وهناك كلّما حرّكت كفّي أو قدمي.
أذكر شعورًا يشبه هذا ويختلف عنه: الصحراء الرمليّة الباردة، ورائحة الحطب، وأنا أغمر نفسي قدر استطاعتي في بطن تلّة رمليّة ناعمة اختزنتْ دِفء الظهيرة.
ناعمةٌ جدًّا هذي الغيمة؛ كخدّ ابنة أختي (سلسبيل) ذات العام الواحد، بل إنّ خدّ الصغيرة أنعم وأرقّ! أتذكّر حين انتقتْ أختي اسم صغيرتها، قامتْ الدنيا في العائلتين ولم تقعد: اسم معقّد، طويل، هلأ من ايمتى انتِ وجوزك مشايخ وبتسمّوا من القرآن؟!.. لكنّها كانتْ مع زوجها أذُنًا واحدة وفمًا واحدًا؛ يسمعان ولا يردّان. وكنتُ أقول دائمًا كلّما حاولتْ أمّي (نكش) السيرة: حتى عالأسماء بتعملوا حروب!
لم يكن أحدنا يعرف أنّ اسم الصغيرة سيكون آخر حروبنا السلميّة بالألسُن؛ وأنّ حربًا حقيقيّةً بدبّاباتٍ ستفتح مدافعها علينا في عقر دارنا، وتنسف أحلام (سلسبيل) وإخوتها بقذيفة واحدة.
كانتْ أختي (رنا) تقول دائمًا إنّها تحبّ (غزل البنات) لأنّها إذ تأكله؛ تحسّ أنّها تأكل غيمةً مندوفة. وكنتُ أقول لها إنّ الغيمة ألذّ بكثير لأنّها باردة جدًّا، وليستْ شديدة الحلاوة كهذا السكّر المحروق..فكانتْ تلكزني بمرفقها في خاصرتي وتقول وهي تلعق الحلاوة عن شفتيها: انت إش فهّمك بالتشابيه والشعر؟ خلّيك في الهندسة والجداول تبعتك.
ترى لو كانتْ (رنا) هنا؛ أكانتْ ستقاوم غمس إصبعها في الغيمة كما تغمسها في (كريمة الكاتو) لتذوقها؟ ربّما تقول لي عنادًا فيَّ إنّ (غزل البنات) أطيب!
أحاول أن أرى ما تحت الغيمة، وأقاوم خوفي الهائل من المرتفعات، أحني رأسي على مهل فلا أرى إلا طبقاتٍ من الضباب. ضباب؟ يبدو لي أشبه بدخانٍ أسود.. معقول؟ ما هذا الحريق الهائل الذي يغطّي مدينتي؟
.
كخبطةٍ بسرعة الضوء؛ بسرعة اللطمة التي تلقّيتُها حين وطأتْ قدمي عتبة مركز (الأمن)، تذكّرتُ ما حدث. ما زلتُ لا أستوعب أنّي (متُّ) بهذي السرعة! غير معقول.. يومان ونصف فقط؟ كنتُ أحضّر نفسي لاعتقال شهر أخرج بعده (لأندسّ) مع أصدقائي في المظاهرات، وكنتُ أبوح بتفاؤلي أنّي لن أُعتقَل إلا يومان لأنّ النظام سيسقط في اليوم الثالث. يبدو لي أنّي أنا الذي سقطت، وحقٌّ أنّي في السماء!
..
..
على الأرض، كانت جنازة أُخرى، تتحوّل لمظاهرة.. وأرواحٌ تصعد لتجلس على غيماتٍ أخرى. اليوم تلتقي (سلسبيل) بخالها.. واليوم ستعرف (رنا) حقًّا إن كان (غزل البنات) أطيب..

وغدًا ينزاح الضباب الثقيل، وتهبط الغيمات مُثقلة بأرواحٍ مغسولة بالبَرَد والنّدى، تسلّم على أحبابها، وترمي عبَق ياسمينٍ طاهرٍ يرسم شوارع المدينة بحرّيّة فاتنة، كأنّ يد بانيها انتهتْ منها توًّا، ولمّا يزل ينفض عن يديه وثيابه ما تعلّق من غبار.